Category Research, Communication & Content Creation (R3C)

• ngnaoussi
• Charles Dimi
• défis de la mondialisation
• March 18, 2016
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Que doit faire l’Afrique pour se lever des strapontins du bateau de la mondialisation?

Pour passer du rôle de spectatrice à celui d’actrice au théâtre de la mondialisation, l’Afrique doit adopter une approche complémentaire de son développement. Elle doit ainsi affronter les défis liés à la mondialisation de manière correcte et au rythme qui convient, tout en restant sensible aux problèmes de développement qui lui sont particuliers. La problématique de notre réflexion était de montrer comment y parvenir compte tenu des tensions entre les systèmes économiques actuels et parvenu au terme de notre analyse, nous constatons que les challenges que l’Afrique se doit de relever restent nombreux. Entre autres nous avons évoqué la nécessité de passer le stade des gouvernements, autoritaire et monarchique, pour intégrer la « gouvernance internationale » ; de passer d’un nihilisme éthique à un civisme éthique ; de passer de la fermeture ou du repli identitaire et culturel à une ouverture au monde, à une poétique du Divers et de progresser dans la voie de l’intégration régionale qui exige de la part des pays un engagement fort à fournir des efforts résolus pour rationaliser les arrangements existants.. Aussi, à l’heure de l’économie du savoir, l’Afrique ne devrait plus être marginalisée dans le processus de production des connaissances d’où la nécessité pour la recherche africaine de faire face au défi de l’excellence scientifique. Enfin, nous avons aussi relevé qu’il était nécessaire pour y parvenir de mettre sur pied des politiques qui promeuvent le développement éthico-philosophique, socioéconomique et idéologico-culturel et aussi d’user l’intégration régionale comme tremplin pour s’intégrer de manière fructueuse dans le bateau de la mondialisation.

• ngnaoussi
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• l'afrique
• March 11, 2016
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POURQUOI LES AFRICAINS REFUSENT-ILS LE « DÉVELOPPEMENT » ?

« L’obstacle majeur au développement en Afrique, quel que soit le domaine considéré, est d’abord de nature psychologique. »

Le sous-développement africain commence par le sous-développement de la perception de soi et du monde extérieur, par l’immobilisme des mentalités et se perpétue par le retour des Africains lettrés aux valeurs du terroir, sans condition. Il serait alors naïf de croire que le « sous-développement » de l’Afrique soit dû à un quelconque manque de capitaux. La compréhension de la stagnation des africains doit d’abord s’opérer au niveau micro-économique le plus élémentaire, dans la tête des africains, c’est-à-dire la mentalité, qui jusqu’à présent demeure taboue et sacralisée.

• ngnaoussi
• Ecrire la francophonie
• fanatisme religieux
• February 19, 2016
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Quand le doute devient une richesse.

l’ancien rédacteur de la rubrique religieuse du Quotidien français Le Monde, déclarera que la religion et la question identitaire sont au cœur des plus grands enjeux contemporains. S’agissant de la religion, elle a pendant longtemps été banalisée par les dirigeants qui évitaient maladroitement (consciemment ?) de poser les questions essentielles. Le terrorisme a-t-il toujours OU forcément des soubassements religieux ? A la suite des récentes attaques terroristes, celles de Grand-Bassam ou de Belgique, les médias occidentaux ont tiré des conclusions hâtives assez faciles, et semble-t-il, logiques. Essayer d’éradiquer le terrorisme revient à découvrir les motivations des terroristes. Les attaques de Londres, Radison Hotel, les kamikazes de Boko Haram au Nord du Cameroun ou enfin ceux de Paris ont tous essayer d’être justifiés par des motifs religieux. A ce propos, l’auteur de Les Nouveaux Chrétiens(1975) estime que :

« la religion, au-delà du fanatisme, a pris une place excessive mais négative dans la société contemporaine car elle va à l’encontre de l’esprit critique, du doute ».

• ngnaoussi
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• immigration clandestine
• January 29, 2016
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La jeunesse africaine serait-elle masochiste ?

Il y’a des gens ici dehors qui ternissent l’image de notre continent l’Afrique. Wèh Afrika ! Tu as la peste ou la lèpre avant que tes enfants te fuient comme ça ! Certains ont tellement honte de toi qu’en voulant s’éloigner de toi, ils réalisent des exploits inhumains. Certains réussissent à rentrer sous des trains d’avions. D’autres, plus cruels demandent gentiment à leur enfant de se contorsionner pour s’imbriquer dans une mini-valise de voyage ! Et dire qu’avec tout cette gymnastique, nous n’arrivons pas à faire de même aux J.O. Mais le médaillé d’or de ces contorsionnistes et mon préféré est cet africain (dont je préfère taire la nationalité) qui a été surpris sous un pare-choc à la frontière italienne alors qu’il tentait de rejoindre … l’Europe! Incroyable mais vrai, les gars sont forts ici dehors ! Les ivoiriens mokobéiserai cela en disant : Yes papa, jeu de jambes ça c’est Kdo” Heureusement que le type est un né avant la honte comme la Mama Gabonnaise Patience Dabany les désignent affectueusement.

• ngnaoussi
• Afrique
• charles robert dimi
• January 15, 2016
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Les Avatars du Marxisme en Afrique Noire

L’introduction du capital dans le monde négro-africain va entraîner des antagonismes de classes. Cependant, les luttes de classes ici étaient modérées comparées à celles qui survinrent dans le monde occidental. En effet, le Négro-africain se réclame du grégarisme et du tribalisme dans la mesure où il cherche toujours à persévérer dans son être tribal ou générique. C’est pourquoi le plus important pour lui n’est pas d’exhiber ses richesses n’importe où et n’importe quand mais que celle-ci participe au prestige et donne plus de pouvoir à sa tribu. Toutefois l’accumulation et l’accroissement du capital aboutit à la dissolution de la conscience générique et tribale pour l’émergence d’une conscience individuelle. En somme, le capital est un acide dissolvant qui crée dans « les communautés négro-africaines, une nouvelle stratification sociale en développant une nouvelle forme de la division du travail.